讀書羞恥感：當(dāng)代人的精神審美畸形

 肖麗麗

在高鐵上，在飛機(jī)上，在公園里，在咖啡廳里，在任何一個(gè)或喧鬧或安靜、或坐或站的公共場所，人人都拿著手機(jī)怡然自得地把玩。這時(shí)候，如果有一個(gè)人翻開書本在細(xì)細(xì)品讀，這就會(huì)顯得“突�！焙汀捌婀帧薄２恢獜氖裁磿r(shí)候開始， 我們會(huì)有這樣一種感覺，在公共場所，如果看到捧書而讀的人，有人會(huì)好奇而窺探其讀書品位，有人會(huì)投之以“會(huì)裝” 的鄙夷目光，有人會(huì)生出要向之學(xué)習(xí)的欽佩之感。而大部分愛書者本人也有不好意思在公共場所捧書而讀的羞恥感。 

在當(dāng)前讀書條件更為便利、讀書環(huán)境更為安逸、人們知識(shí)文化水平普遍提升的時(shí)代，為什么我們的讀書羞恥感反而日漸加深呢？ 

這種畸形現(xiàn)象少不了電子技術(shù)的推波助瀾。發(fā)達(dá)的電子產(chǎn)品讓信息更為易得，使人們更有掌控感和不珍惜感。單詞、 新聞、成語、詩句、天氣預(yù)報(bào)、電話號(hào)碼等都安靜躺在小小方寸的手機(jī)里，需要時(shí)滑動(dòng)指尖即可獲取。在大數(shù)據(jù)時(shí)代， 比之書籍的枯燥打磨，根據(jù)用戶偏好量身推送的視聽效果極佳的小視頻就牢牢地吸引了人們的眼球。尼爾·波茲在其著作《娛樂至死》中就預(yù)言，人類心甘情愿地成為娛樂的附庸， 人類將死于他們所熱愛的東西。在信息化時(shí)代，人們的注意力被悄悄挪走了，人們的時(shí)間被悄悄偷走了，人們的價(jià)值觀被偷偷改變了。電子產(chǎn)品吸食了人的注意力資源，悄無聲息地改變了獲取信息和知識(shí)的方式，也在無聲無息地使人的精神追求泛娛樂化、碎片化。 

“一條腿”走路的現(xiàn)實(shí)難題。物質(zhì)財(cái)富和精神世界，兩個(gè)本該同步共進(jìn)、相互支撐的“雙腿”已然偏跛�！皞}稟實(shí)而知禮節(jié)”，物質(zhì)基礎(chǔ)是最基本的需要，往往也是最容易獲得的需要。大環(huán)境下經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分、不平衡，個(gè)人在資源稀缺條件下完成物質(zhì)積累極具競爭性和復(fù)雜性。疲于應(yīng)對生活的苦，所有愛好都讓路于迎面而來的風(fēng)雨，這是當(dāng)代奮斗群體的真實(shí)寫照。在充滿機(jī)遇的時(shí)代，一部分抓住商機(jī)而獲得巨大財(cái)富的人，也因內(nèi)在修養(yǎng)難以支撐起財(cái)富之重而陷入精神空虛的境地�？梢�，物質(zhì)追求與精神追求的不同步性， 甚至是存在悖論，讓多數(shù)人只能“一條腿”走路。 

這種迫于現(xiàn)實(shí)無奈而自我奴役和囚禁的心態(tài)催生出嚴(yán)重的“精神審美畸形”。所謂精神審美畸形即指在信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，人們的內(nèi)在精神境界、價(jià)值觀念、審美理念、人生追求呈現(xiàn)物質(zhì)化、表象化、粗淺化態(tài)勢。比如，人的審美推崇“白幼瘦”、網(wǎng)紅臉，逐外而忘內(nèi)，“外貌主義”甚囂塵上。比如，“外國的月亮比國內(nèi)的圓”，崇洋媚外，數(shù)典忘祖。比如，網(wǎng)絡(luò)上書的作用是當(dāng)擺拍的道具，圖書館只是拍照打卡地。 

面對這種嚴(yán)重的精神審美畸形現(xiàn)象，返璞歸真也許是一 個(gè)不錯(cuò)的自我修煉和安放靈魂的方法。何以解憂，唯有讀書。中華文化源遠(yuǎn)流長，中國文明以書香立世，中國人奮發(fā)讀書的基因是刻在基因里、流淌在血液中的。古人讀書立志修身齊家治國平天下，廢寢忘食，孜孜以求。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。更有鑿壁借光、囊螢映雪、懸梁刺股的苦讀故事口口相傳。近代便有周恩來“為中華之崛起而讀書”的號(hào)召，偉大領(lǐng)袖毛主席更有“坐于鬧市讀書”練就靜心與恒心的佳談。讀書， 這兩個(gè)閃閃發(fā)光的字，蘊(yùn)含了對人生進(jìn)步的無限神往，對精神世界的向內(nèi)探索，對洗滌靈魂的深深渴求。所謂“開卷有益”，讀書在何時(shí)何地都該是被尊重和推崇的。 

讓捧書而讀的羞恥感變成追求進(jìn)步的驕傲感和精致感， 需要我們共同努力，掀起全民閱讀的浪潮，凝心聚力共建書香社會(huì)。只有人民群眾多讀書，文化精粹才能傳承起來、發(fā)揚(yáng)起來，民族精神才能厚重起來、深邃起來。